EAD 

É certo que é uma proposta reencarnacionista, mas não é apenas o Espiritismo que aceita a ideia da reencarnação – aliás tão antiga quanto a humanidade. Quase metade da população brasileira, segundo diversas pesquisas, encampa essa ideia, quando apenas 3% é espírita declaradamente, pelos dados do IBGE. Além disso, a reencarnação é uma hipótese trabalhada em pesquisas científicas há mais de 40 anos, sobretudo pela equipe liderada por Ian Stevenson (1918-2007), da Universidade de Virginia, com mais de 2 mil casos de crianças com memórias espontâneas de vidas passadas. Propor uma pedagogia que leve em conta essa hipótese da reencarnação está longe de ser proselitismo religioso.

Outro preconceito parte dos próprios espíritas, quando articulamos cursos acadêmicos pagos, reconhecidos pelo MEC, em parceria com Universidades. As duas acusações principais são de elitismo e de comercialização do Espiritismo.

À primeira, respondemos que para adentrarmos a cultura contemporânea, deixando uma marca consistente, bem articulada, com fundamentos científicos e filosóficos, é preciso que estejamos em diálogo com o pensamento acadêmico, é necessário que tenhamos competência no discurso. Não adianta ficarmos em pregações religiosas piegas, sem aprofundamento, sem rigor científico, sem diálogo com as correntes atuais e com as pesquisas mais recentes. Não adianta nos fecharmos nos guetos dos centros espíritas, como dizia Herculano Pires, “apenas espargindo passes e água fluida”, numa posição fanática e igrejeira, quando nos compete transformar o mundo, agindo com os instrumentos que temos à disposição na cultura, na sociedade, através da pesquisa, da educação, da escrita…
É claro que podemos manter uma posição crítica em relação a academicismo vazio, às vaidades do poder universitário, ao elitismo excludente da Educação, ao hermetismo e ao conservadorismo de certas escolas de pensamento, mas isso não significa desqualificarmos uma instituição, que há mil anos vem contribuindo para a evolução do conhecimento, que vem educando gerações e onde germinam igualmente revoluções conceituais e sociais. Portanto, é um direito e um dever nosso inserir na Universidade a visão espírita (não concebida como religião dogmática, mas como filosofia e possibilidade de investigação científica), para o debate de ideias desse início de milênio. Isso não é elitismo, é, ao invés, o que fazia Kardec, que se punha sempre em diálogo com as correntes do seu tempo.

À segunda objeção, de comercialização do Espiritismo, temos algumas considerações importantes a serem feitas. Primeiro, o que não se pode comercializar no Espiritismo é a mediunidade, é a assistência espiritual, é o acesso ao Centro Espírita, às palestras, aos passes etc. A gratuidade do que vem dos Espíritos, o não enriquecimento direto ou indireto do médium, seu intermediário, é um postulado básico proposto por Kardec, com o qual concordamos inteiramente. E, no entanto… ao transformar o conteúdo de uma psicografia, num livro para ser posto no mercado, por exemplo, estamos adentrando o mundo comercial. E se Chico Xavier não ganhou um centavo pelos livros que psicografou, a FEB hoje possui um patrimônio substancial, em parte advindo da publicação dos livros do médium mineiro. E não estou fazendo uma crítica a isso, porque se ninguém se beneficia pessoalmente desse patrimônio e ele for usado em prol da causa, é tudo muito justo, porque precisamos de dinheiro para atuar no mundo.

Por outro lado, já existe no Brasil, uma larga exploração comercial da literatura espírita e não ouvimos nenhuma crítica a isso. O que chamamos aqui de exploração comercial? São livros ralos, sem conteúdo, que não contribuem em nada para a educação do povo, mas apenas anestesiam o leitor, com uma literatura chula e que são vendidos aos milhões, apenas com um objetivo: enriquecer editores e alguns médiuns, que se servem da fachada de instituições sociais, para auferir vantagens pessoais. E onde estão os nossos críticos que não dizem nenhuma palavra a esse estado de coisas?

A ABPE, entretanto, ao lado da Editora Comenius, tem se empenhado em produzir cursos, congressos, eventos com professores de alto nível, espíritas ou não, em publicar livros de qualidade, de conteúdo consistente. Tudo isso, lutando com imensas dificuldades financeiras, com sacrifício mesmo de seus dirigentes, funcionários e voluntários. Não há busca de enriquecimento pessoal de ninguém. Mas as coisas nesse mundo material têm custo: aluguéis, salários, serviços, gráficas, papel, os convênios com as universidades são pagos, esse site… portanto, é preciso cobrar pelos livros, cobrar pelos cursos, cobrar pelos congressos, cobrar pelos eventos. Quem nos conhece de perto, porém, sabe quantas bolsas damos a pessoas que realmente precisam (há muitos que pedem, mas podem perfeitamente pagar); quantos descontos, quantas doações…

Além disso, contrariamente, às sugestões de muitos, todo esse site da ABPE é de acesso livre para o público. Apesar dos associados contribuírem mensalmente e algumas pessoas pensarem que deveríamos fechar um conteúdo apenas para eles, adotamos a política de deixar todo o conteúdo aberto.

Gratuitamente, também, a ABPE mantém há anos o programa Educação para Todos, na Rádio Boa Nova, atualmente com a participação de Dora Incontri, Alessandro Cesar Bigheto e Claudia Mota, para a divulgação e esclarecimento da nossa proposta. E gratuitamente, oferecemos palestras, seminários, workshops por todo o Brasil a respeito da Pedagogia Espírita e temas correlatos. Assim, o que se pode oferecer de graça, oferecemos. O que nos custa muito, temos de cobrar um pouco.

Esse editorial foi escrito para rebater diversos e-mails que recebemos todas as vezes que lançamos uma campanha do curso de Pós de Pedagogia Espírita, com pesadas críticas ao fato de ser um curso pago. Vamos formar em 2012 a 8ª turma e até agora, nunca tivemos lucro. Algumas vezes, deu para cobrir os custos, noutras, tivemos prejuízo. Mas quem fez o curso, afirma que lucrou imensamente em conhecimento, mudanças existenciais e abertura de horizontes espirituais. Então, nosso esforço está sendo recompensado, mas achamos que seria interessante informar aqueles que julgam as coisas sem saber do que estão falando.

Abaixo, um trecho de Herculano Pires sobre esse tema:

Kardec assinalou que o aspecto religioso do Espiritismo é a consequência moral da Ciência espírita e da Filosofia espírita. Compreendemos hoje perfeitamente esse problema. Ora, não é possível confundirmos a exigência natural de gratuidade para as atividades religiosas com as condições especiais das atividades culturais. O próprio Kardec deu-nos o exemplo disso, estabelecendo a necessária diferença entre os dois campos. Para entregar-se às atividades de escritor e editor, no campo doutrinário, sem as quais não teríamos a doutrina espírita – teve de aceitar os proventos de sua atividade cultural e material, enquanto nas atividades morais e religiosas dava o exemplo da mais absoluta abnegação.
Todas essas considerações têm por fim demonstrar que o diretor, os professores e os funcionários das escolas de espiritismo não podem nem devem funcionar de maneira gratuita, o que aliás já se verifica, por exemplo, no funcionamento dos hospitais espíritas e das próprias escolas do nascente sistema educacional espírita. Digno é o trabalhador do seu salario, e só se pode dispensá-lo quando se tiver meios próprios de renda. As Escolas de Espiritismo são como as Escolas de Filosofia, de Medicina, de Engenharia, com a única diferença que não forma especialistas profissionais, mas preparam os alunos para a construção de um mundo melhor, de uma sociedade mais humana. Isso não impede também que os prepare num outro sentido, para o exercício da profissão de professor, diretor ou funcionário dessas mesmas coisas, ou ainda de assistentes para os hospitais espíritas, orientadores de Editoras Espíritas, jornais, revistas e publicações espíritas várias e assim por diante.
O campo de atividades espíritas aumentará na proporção em que melhor compreendermos a Doutrina e sua profunda significação na Vida mundana. Seríamos imprudentes como as Virgens da parábola, ou hipócritas como os fariseus formalistas, senão tratássemos de preparar, com o rigor exigido pelo desenvolvimento cultural do século, os especialistas de que vão depender inevitavelmente as atividades espíritas no futuro, nesse futuro, aliás, que já está começando aos nossos olhos. Ou tratamos o Espiritismo a sério, dando-lhe por nós mesmos o lugar e o direito de cidadania que lhe cabem no mundo cultural; ou lhe negaremos, também nós, o que os adversários sempre lhe negaram. Esse o dilema com que nos defrontamos no momento.

Estrutura das Escolas de Espiritismo

As Escolas de Espiritismo devem ser organizadas como verdadeiras unidades do Ensino Superior, com todas as suas características. Poderão mesmo dividir-se no seu desenvolvimento em cursos especializados, como os das nossas atuais Faculdades de Filosofia. (…)
Os professores terão de ser forçosamente, obrigatoriamente, de nível universitário. Os alunos de apresentar certificados de conclusão do ensino secundário ou equivalente ou superior. As matérias e processos de ensino terão tratamento universitário. Porque sem essas condições, não seria possível dar ao ensino a eficácia necessária, nem fazer que as Escolas de Espiritismo atinjam o seu alto objetivo no plano cultural. (…)
Como não será possível a oficialização do ensino ou a sua subvenção, ele terá de ser pago. É da cobrança das taxas que sairá a renda necessária à manutenção da Escola e ao pagamento de diretores, professores e funcionários. Mas, se houver pessoas capazes de compreender a importância dessas Escolas, e que disponham de recursos, poderão ajudar a sua manutenção e oferecer bolsas de estudo aos alunos que não possam pagar. As doações serão necessárias e tão meritórias como as que se fazem para hospitais e outras obras assistenciais. 

Revista Educação Espírita (Dezembro de 1970, Ano I – nº 1, São Paulo, Edicel, págs. 62-65)